http://alsalam98.com PHP-Nuke Powered Site en-us http://alsalam98.com/modules.php?name=News&file=article&sid=10 إن من أعظم المفاسد إخراج المرأة من بيتها وتكليفها بما لاتطيقه نفسها من الأعمال الخاصة بالرجل ففي الآونة الأخيرة ظهر من يفتي بجواز مخالطة المرأة للرجل في مقر العمل والإختلاط بينهم وأن هذا الأمر موافق للدول الغربية ومعمول به عندهم وأن هذا من مسايسة الأمور الحياتية والتقدم والتطور ومواكبة الأحداث الجارية كما أننا تفاجئنا بوجود عددمن النساء اللاتي بطالبن بحقوقهن ومساواتهن بالرجل وهن يعتقدن أن الإسلام ظلم المرأة ولم يعطها حقها ولم يوفها ذلك ولم يساويها بالرجل&nbsp; فمن الأمور المفسدة للمرأة والهادمة للبيوت والأسر المطمئنة هي قيادة الرأة للسيلرة&nbsp; فخروج المرأة من بيتها وحدها فقط هذا أعظم سبب لإزدياد عدد الطلاق لما فيه من تقصير لحق الزوج وعدم القيام بشؤونه فالرجل يكد ويتعد وينفق على زوجته وأبنائه والمرأة مربية لأولادها حتى يخرجوا رجالا ودعاة مخلخين ينفع الله بهم الأمم&nbsp; وهذ فيه رد على من قال بأن من حقوقها الخروج والإختلاط وغيرها فالإسلام أمر المرأة بالحجاب والتستر وهذا والله من أجل حفظ كرامتها&nbsp; فالمرأة عزيزة بحجابها يدبر أمورها وليها فهو من ينقلها من مكان إلى آخر مهززة مكرمة فإذا كانت هي التي تقود السيارة كانت المفسدة التي لاتحمد عقباها&nbsp; ولاأصبحت المرأة ليس لها قيمة كما هي في المجتمعات الغربية <br>ولما سادت المرأة العربية بين نساء الغرب وخصوصاً في هذه البلاد كثر حسادها&nbsp; فقاموا بالغزو الفكري لهذه المرأة الضعيفة وأوهموها بأن الحرية التامة هي عندهم <br><br><br>لكن اعلمي أيتها المرأة بأن كتاب الله وسنه رسولة هو السبيل الذي ينال المرء الكرامة الحقيقية وأن كتاب الله وسنة رسوله ماجاءت إلا لتتمم الدين وأن الله تعالى أمر المرأة بالستر والحجاب وعدم مخالطة الرجال والخروج بغير حاجة&nbsp; <br>قال تعالى ((وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى http://alsalam98.com/modules.php?name=News&file=article&sid=9 <div align="center"><img height="50" src="http://al-samer.net/vb/images/bsm.gif" width="180" border="0"> </div><br><div><div align="center">السلام عليكم <br><br><br><br>يبحث الجميع عن الوصفة المثالية للمذاكرة، التي تساعد على تحقيق النجاح والتفوق<br><br>. فيما يلي 10 وصفات تساعدك على النجاح في الامتحانات<br><br>الوصفة سرية لأعضاء صقر البحرين الغاليين <br><br><br><br><br>-1- تصميــم جــدول<br><br>الكثير من الطلاب لديهم هوس بإعداد جداول لتنظيم المذاكرة خلال الفترة التي تسبق الامتحانات، لكن العبرة<br><br>ليست في إعداد الجدول بل في كيفية تنظيم هذا الجدول والالتزام بتنفيذ ما جاء فيه. الجدول المثالي هو الذي<br><br>يشمل كل المواد الدراسية ومواعيد الامتحانات وعدد الساعات المحددة للمذاكرة يوميا. بعض الطلاب يفضل<br><br>توزيع الساعات المخصصة يوميا على مادة واحدة، وبعضهم يوزعونها على عدد من المواد الدراسية.<br><br>الأهم أن تحدد في الجدول الأهداف التي تريد تحقيقها يوميا. والجدول الجيد هو الذي يشتمل على أوقات <br><br>الراحة وتناول الطعام والنوم.<br><br>بعض الطلاب يبدأ بالجدول من تحت لفوق بحيث يذاكرون المواد التي تقبع في آخر جدول الامتحان وصولا <br><br>إلى مادة امتحان اليوم الأول.<br>: :<br><br>الـــوصفـــة الــذهبيــة<br><br>لا تبالغ في تحديد ساعات المذاكرة، ضع أهدافا واضحة، وحدد فترات الراحة.<br><br><br>2- - تقسيــم الــمواد الـعلميـــة<br><br>عندما تبدأ في مذاكرة مادة دراسية ما امنح نفسك خمس أو عشر دقائق تتعرف فيها على الفصول والأبواب<br><br>والخطوط العريضة للمادة، ثم ابدأ بتقسيم هذه المادة خاصة إن كانت طويلة نسبيا إلى<br><br>موضوعات كبيرة ورئيسية.<br><br>ثم قسم الموضوع الواحد إلى أجزاء وعناوين فرعية،<br><br>وتعامل مع كل جزء كوحدة واحدة بحيث ما إن تنتهي <br><br>من جزء حتى تنتقل إلى آخر<br>: :<br><br>الـــوصفـــة الــذهبيــة<br><br>قراءة عامة للمادة، تقسيم الفصل لموضوعات، وتقسيم الموضوع إلى عناوين فرعية.<br><br><br><br><br>3- - الــمذاكــرة كما لــو كـنت تتــابع فيلمــا <br><br>بعض الطلاب لديهم قدرة غريبة على سرد أحداث بعض الأفلام السينمائية أو مباريات كرة القدم رغم مرور<br><br>وقت طويل على مشاهدتها، والسبب قوة تركيزهم عليها أثناء المشاهدة.<br>: :<br><br><br><br>الــتركيــز<br><br>هو أهم أسباب تثبيت المعلومات في الأذهان، فعند البدء في المذاكرة اقذف بكل ما يشغلك ويشتت ذهنك بعيد<br><br>ا وركز فيما تدرسه، التركيز القوي يؤدي إلى فهم أكبر واستيعاب أفضل. ولا تنس أن المذاكرة في وضع<br><br>الاستلقاء أو النوم على السرير أو أثناء مشاهدة التلفزيون كلها عوامل تشتت التركيز. بعض الطلاب يضعون<br><br>أمامهم لافتات تذكرهم بعدم السرحان وبالتركيز الشديد، فمثلا هناك من يكتب &laquo;ركز&raquo; وهناك من يكتب<br><br>&laquo;احترس من السرحان&raquo;، هذه اللافتات تعيدك إلى التركيز بسرعة.<br><br>: :<br><br>الـــوصفـــة الــذهبيــة<br>ركز.. ركز.. ركز<br><br><br><br><br><br>- 4- اختيــار طــريقـة الـمذاكــرة الـتي تناسـب شخصيتـك<br><br>من الصعب أن يختار الطالب المواد الدراسية التي تناسب شخصيته، لكن من السهل أن يختار طريقة المذاكرة<br><br>التي تناسب طبيعته وشخصيته. هناك من يفضل المذاكرة عن طريق القراءة الصامتة، وهناك من يفضل<br><br>الطريقة الصامتة مع استخدام قلم رصاص يرسم به خطوطا تحت ما يقرأه أو تحت بعض الجمل التي تلخص<br><br>المعلومات. وهناك من يفضل القراءة بصوت عال، ومن يفضل المذاكرة بطريقة الورقة والقلم بحيث يعيد<br><br>كتابة كل جزء استذكره، وهناك من يجمع بين طريقتين أو ثلاث.<br><br>اختر الطريقة التي تشعر بأنها قريبة إلى شخصيتك وأنها ستؤتي ثمارها. لكن اعلم أن أفضل طريقة للمذاكرة <br><br>هي التي تستخدم فيها أكثر من حاسة.: :<br><br>الـــوصفـــة الــذهبيــة<br><br>اختر طريقة المذاكرة التي تناسب شخصيتك. استخدم عدة حواس في المذاكرة.<br><br><br><br><br>5- - الفهــم ثــم الحفـظ<br><br>السؤال الذي يحير جميع الطلاب هو: <br><br>هـل أفهـم المـادة الـدراسيــة أم أحفظهــا؟<br><br>فكثير من الطلاب يحمل إحداهما نتيجة الفشل في الامتحان فنرى من يقول فهمت ولم أحفظ بينما يقول آخر<br><br>حفظت ولم أفهم. والحقيقة أن النجاح يمكن أن يتحقق عن طريق أحد الأسلوبين لكن التفوق وتحقيق درجات<br><br>مرتفعة لا يتحقق إلا لمن يفهمون أولا ثم يحفظون.<br><br>: :<br><br>الـــوصفـــة الــذهبيــة<br>افهم.. افهم.. ثم احفظ<br><br><br><br><br>6- - المراجعــة والتلخيــص فــن<br><br>مراجعة المواد التي جرت مذاكرتها فن له أساليب عديدة :-<br><br>بعض الطلاب يلجئون إلى المذكرات والملخصات التي تملأ الأسواق، لكن الأفضل أن تعد المذكرة الخاصة بك.<br><br>بعد كل فصل أو موضوع تذاكره حاول أن تضع ملخصا مزودا ببعض الأسئلة التي تغطي الموضوع<br><br>بعض الطلاب يجمعون التعاريف العلمية في مذكرة خاصة بحيث يراجعون منها، وبعض الطلاب يهتمون <br><br>بإعداد هذه الملخصات والمذكرات بأنفسهم ويستخدمون فيها الألوان والرسوم التوضيحية والجداول، وهذا<br><br>التمييز يساعد ذاكرة بعض الطلاب على استعادة الإجابات التي ترتبط بهذه الألوان أو الرسوم المميزة. تذكر<br><br>أن المراجعة المفيدة هي التي تشمل حل التدريبات والامتحانات السابقة حتى الإتقان.::<br><br>الـــوصفـــة الــذهبيــة<br><br>صمم بنفسك مذكرة المراجعة الخاصة بك وأضفي عليها لمسات شخصية.<br><br><br><br><br>7- التقليل من الشاي والقهوة والاعتــدال في تنــاول الطعــام<br><br>بعض الطلاب يعتقدون أن تناول الشاي والقهوة يمدهم بمزيد من الطاقة والقوة والنشاط، ولكن هذا شعور<br><br>زائف ومؤقت سرعان ما يزول، كما إنه يؤدي إلى ضياع النوم من عينيك. عندما يحين موعد النوم اكتفي<br><br>بتناول كوب أو اثنين من الشاي أو القهوة أو الشاي الأخضر مع قطع من الليمون.<br><br>::<br><br>وبالنسبة للطعام هناك من يسأل:<br><br>ماذا نأكل في فترة الامتحانات؟<br><br>الإجابة<br><br>إنه لا يوجد طعام خاص بفترة الامتحانات، وإنما القاعدة الذهبية هي تناول طعامك العادي ولكن باعتدال،<br><br>ويفضل لو تقسمه على خمس وجبات خفيفة على أن تحرص على تجنب الجلوس أمام المكتب للمذاكرة <br><br>وبطنك ممتلئ. <br><br><br>::<br><br>الـــوصفـــة الــذهبيــة<br><br>قلل من الشاي والقهوة..السهر غير مثمر..تناول خمس وجبات خفيفة<br><br><br><br><br>8- - أخذ وقتا كافيا للنوم<br><br>من الأساطير الشعبية المتداولة على قطاع واسع بين الطلاب تلك المقولة الشائعة &laquo;من طلب العلا سهر <br><br>الليالي&raquo; لكن هذا خطأ كبير، الحقيقة أن السهر لساعات طويلة لا يساعد على المذاكرة والاستيعاب والفهم<br><br>وإنما يصيب الجسد بالتعب والإرهاق وعدم التركيز، فمعظم الدراسات تؤكد أن الوقت المبكر في النهار هو<br><br>أفضل الأوقات للمذاكرة فخذ وقتا كافيا من النوم ولا تنس الحكمة القديمة: نم مبكرا واستيقظ مبكرا تصبح<br><br>أفضل صحة.: :<br><br><br>الـــوصفـــة الــذهبيــة<br><br>السهر أسطورة.. النوم الكافي يؤتي ثمارا أكثر، والساعات المبكرة أفضل أوقات المذاكرة.<br><br>كن مستعدا<br><br><br><br><br>9- - قبل دخول قاعة الامتحان<br><br>لا بد من أن تجهز أدواتك المدرسية منذ المساء، تأكد من وجود قلم وآخر احتياطي، وأيضا من بقية الأدوات:<br><br>مسطرة ـ ممحاة ـ قلم رصاص ـ آلة حاسبة. وتأكد من صلاحية هذه الأدوات.<br><br>ومن المشاهد الشائعة في مدارسنا وقوف الطلاب قبل لحظات قليلة من بدء الامتحان على أبواب قاعات<br><br>الامتحان وفي أيديهم مذكرات أو ملخصات يراجعون منها بسرعة ما استذكروه في الأيام السابقة.<br><br>هذا الأمر يمكن أن يرفع مستوى القلق لديك وأن يشوش بعض المعلومات، فتجنب المراجعة على أبواب <br><br>قاعات الامتحان.<br><br>::<br><br>الـــوصفـــة الــذهبيــة<br><br>جهز أدواتك ..<br><br>لا مراجعة على باب قاعة الامتحان<br><br><br><br><br><br>- 10- عدم العجله بالإجابه<br><br>ما إن يقرأ بعض الطلاب السؤال حتى يتسرعوا في الإجابة، فيخيب أملهم عند ظهور النتيجة. عليك قراءة <br><br>التعليمات الخاصة بالاختبار جيدا، ووزع وقت الإجابة على أسئلة الاختبار على أن تترك بعض الدقائق <br><br>للمراجعة. وقبل أن تبدأ في الإجابة عليك فهم ما يريده السؤال أولا، وابدأ بالإجابة عن الأسئلة التي تعتقد أنها <br><br>سهلة، وأنك متمكن منها. ولا تتوقف كثيرا عند سؤال صعب يحتاج مزيدا من التفكير ودعه للنهاية واعلم أن<br><br>الوقت يمر بسرعة.<br><br>في نهاية الوقت احصر الأسئلة التي لم تجب عنها، وإن فشلت في الحصول على الإجابة فخمنها ولا تترك <br><br>المساحة المخصصة للإجابة بيضاء، فلعل ما خمنته أو أن جزءا منه كان صحيحا.::<br><br>الـــوصفـــة الــذهبيــة<br><br><br>اقرأ التعليمات جيدا. لا تتسرع في الإجابة. عند نهاية الوقت خمن إجابة ما لا تعرفه.<br><br><br>مع تمنياتي لكم جميعا بالنجاح والتفوق و لي أيضا هدا العام </div><br></div> http://alsalam98.com/modules.php?name=News&file=article&sid=8 <strong>&nbsp;</strong> <div align="center"><div align="center"><strong>9شخصيات تسع طرق للنجاح</strong></div></div><strong>1- </strong><strong>محبو الكمال : هم أشخاص واقعيون يعملون بدقة وإتقان إنهم أصحاب مبادىء ويحاولون العيش وفقا لمثلهم العليا</strong><br><br><strong>2- </strong><strong>محبو الغير : هم أناس ودودون يهتمون لأمر الأخر ويقلقون بشأنهم ويشعرون بأدنى حاجاتهم </strong><br><br><strong>3- </strong><strong>المكافحون : هم أشخاص نشيطون متفائلون واثقون من أنفسهم ومصممون على الوصول لأهدافهم</strong><br><br><strong>4- </strong><strong>الرومانسيون : هم أناس حساسون للغاية ودودون لديهم ميل للتأثر بالإنطباعات</strong><br><br><strong>5- </strong><strong>المراقبون : متعطشون لجمع المعلومات إنهم منطوون على أنفسهم فضوليون محللون وأذكياء وفكرهم ثاقب</strong><br><br><strong>6- </strong><strong>المخلصون : هم أشخاص مسؤولون وجديرون بالثقة مخلصون للعائلة والأصدقاء والجماعات والقضايا يمتلكون شخصية تعبر عن نفسها بطرق متعددة تتراوح من التحفظ والخجل إلى الصراحة والمواجهة </strong><br><br><strong>7- </strong><strong>محبو الحياء : أشخاص نشيطون متفائلون وحيويون إنهم يريدون أن ينجزوا شيئا لخير هذا العالم</strong><br><br><strong>8- </strong><strong>القادة : أناس يتعاملون مع الأخريين بصراحة وإستقامة ويسعون لحمايتهم إنهم يعتمدون على أنفسهم ويثقون بها</strong><br><br><strong>9- </strong><strong>المصلحون : من أصحاب الطبيعة الطيبة إنهم مستعدون للمساعدة وهم يسعون إلى الألفة مع الناس والإندماج بالعالم الذي يحيط بهم .</strong><br> http://alsalam98.com/modules.php?name=News&file=article&sid=7 &nbsp; &nbsp;<div align="center">فلما حانت الامتحانات</div><br><div align="left"><strong>راشد بن عبدالرحمن البداح</strong></div><br>&nbsp;<div align="justify">إن ثمت شدائد تعصف بكيان بني الإنسان، ثم لا تكاد تعود مدى الحياة.</div><br><div align="justify">لكن ثمت شدائد مؤقتة تتكرر مع مضي الزمان، لها أمد معدود ومدى ممدود، ومن هذه الشدائد المؤقتة التي تعتاد فئة من الناس: تلك التي تسمى(<strong>الاختبارات النهائية</strong>) لطلاب وطالبات المدارس. </div><br><div align="justify">ويتعدى الأمر ليصل آباءهم وأمهاتهم، ليشاركوا أولادهم هذه الشدة العصيبة، فمن الآباء من يعينهم على تجاوز محنة الامتحانات على أحسن ما يستطاع، ومنهم من يكون على أولاده عبئاً على عبء.</div><br><div align="justify">وليس الحديث هنا عن المذاكرة وما يمتُّ لها بصِلة، ولا عن أحوال الطلاب في أيام الامتحانات، لكنها إشارات تغني وتكفي عن كثير من العبارات، سواء ما يتعلق بهذه الأيام أو ما يتبعها من أيام قريبة بعدها، وإنما الحديثُ منْصَبٌّ للوالدين والمربين والمعلمين على وجه أخص؛ لأن الأولاد ذكوراً وإناثاً مشغولون الآن، فهذا الإجمال، وإليكم التفصيل كما يلي:</div><br><div align="justify"><strong>1- ثقوا بأبنائكم وبناتكم هذه الأيام خصوصاً،</strong> ولكن ليست الثقة العمياء! فإن قال أو قالت: أذهب إلى معلم أو معلمة خصوصية، فلا تأخذوا القول على عواهنه! بل تقصَّوا بحَذرٍ مدى صحته، فلربما كانت أكذوبة، فلا تنْطلِ عليكم.</div><br><div align="justify"><strong>2- هناك جلساء وجليسات امتلأت قلوبهم حقداً وحسداً من عند أنفسهم،</strong> كلما رأوا مُجِدّاً ومُجِدّةً غاظهم ذلك، فلا يهنأ لهم بال حتى يثنوهما عن هذا الجد والاجتهاد، وذلك قد يصل إلى الإصابة بالعين، والعين حق، وهي من قدر الله، ولكن لمنعها أسباب منها: ذكر الله والابتعاد عن الحسَّاد.</div><br><div align="justify">وكم رأينا من صرعى أثر الإصابة بالعين، حتى في قاعات الامتحانات.</div><br><div align="justify">فالذكرَ الذكرَ، فهو الحصن الحصين من شرور الإنس والجن.</div><br><div align="justify"><strong>3- أيها الأبوان.. أيها المربون: هل تعرفون شيئاً يقال له ((CABTAGON))</strong> ؟؟&nbsp;إنها كلمة لها رنين ومدلول قوي عند كثير من الشباب والفتيات! فهل تدرون ما هي؟ إنها عبارة عن حبوب بيضاء يسمُّونها:(أبو قوس) ويزعمون أنها تنشط الذهن ، وتعين على تقوية الذاكرة عند المذاكرة!! وأما الأطباء فيؤكدون أن لها أضراراً مستقبلية خطيرة، والأخطر والأدهى والأمَرُّ: أنها باختصار بوابة للدخول في عالم مخيف، يسمى عالم إدمان المخدرات..! نعم المخدرات! فهل فتَّشنا جيوبهم وجيوبهن، وحقائبهم وحقائبهن، وغرفهم وغرفهن، وسياراتهم وثيابهن ! لكن هذا التفتيش مشروط: بألا يعلموا أننا نفعل ذلك ولابد؛ وإلا أدخلنا الريبة بينهم، وأفقدنا بأنفسنا ثقتهم بنا.. ثم لا تَسَل بعد ذلك ما يحصل من الفساد والعناد!</div><br><div align="justify">وقد يقول قائلٌ أو قائلة: إننا نثق بأولادنا، ولن نفعل معهم ذلك! فيقال: نعم! لابد أن تعطوهم الثقة التي تجعلهم يعتمدون على أنفسهم، ويُحِسُّون لأجلها أنهم قادرون على معرفة مصالحهم، واختيار ذلك من تلقاء أنفسهم.. لكن لا للثقة العمياء المطلقة التي تؤؤل بهم إلى فعل كل ما يحلو لهم بلا رقيب ولا حسيب، ثم تقع الطامة، وحينها نندم يوم لا ينفع الندم.</div><br><div align="justify"><strong>4- إنهم يذاكرون وإنهن يذاكرن: لكن أين ومع من؟ فإن كان في المنزل فلا خوف،</strong> وإن كان خارجه فهنا السؤال: فهل حصل التثبت من بعيد عن صحة ذلك، حتى يحصل الاطمئنان؟ فيكون الخبر عين اليقين بعدما كان علم اليقين!!.</div><br><div align="justify"><strong>5- أيها الأبوان: ربما أن لكم أولاداً من ذكور وإناث قد ظهر عليهم أثر الاستقامة والبر،</strong> و لكم - أيضا -ً أولاد دون هؤلاء ديناً وخلقاً وبراً، فسترون شيئاً وتلاحظونه-إن لم تكونوا قد لاحظتموه جيداً-أن أبناءكم وبناتكم البررة الصالحين في زمن الامتحانات: يكونون أكثر براً وأشد صلاحاً ! فما السر؟!</div><br><div align="justify"><strong>السر حسب الاستقراء: أن فترة الامتحانات تُكسِب هؤلاء ثلاثة أشياء بارزة:</strong></div><br><div align="justify">1- كثرة الاتصال بالصالحين.</div><br><div align="justify">2- اهتمام والديهم بهم بسبب ظروف الامتحانات.</div><br><div align="justify">3- قلة الاتصال بوسائل الفساد، إن كان أحد منهم مبتلىً بشيء منها في الخفاء؛ حيث لا يعلم الناس؛ وهذه الأمور بدورها- تجعل الأولاد أكثر إقبالاً على الله، وانصرافاً عن الشيطان وجنده.</div><br><div align="justify">فالمأمول اهتبال هذه الفرصة السانحة؛ لتنميتها وتثبيتها حتى تزيد وتترعرع (والذين اهتدوا زادهم هدى وآتاهم تقواهم). </div><br><div align="justify"><strong>6- ماذا لو رسب ابنك أو ابنتك.. عفواً؟!</strong> ماذا لو نقصت الدرجات والمعدلات بعد كثير من الاستعدادات والمذاكرات ؟! فهيىء نفسك أيها الأب وأيتها الأم: لهذا الاحتمال الذي قد يكون وارداً؛ وقدِّروا أسوأ الاحتمالات حتى لاتنصدموا، ثم تزيدوا من صدمة ابنكم وابنتكم؛ فأعِدُّوا للسؤال جواباً، وللجواب صواباً. </div><br><div align="justify"><strong>7- الأيام التي تتبع الامتحانات مباشرة, ما العمل فيها ؟</strong></div><br><div align="justify">أقصد أول أسبوع من الإجازة تقريباً! قد تقول: إذا جاءت فلها(ألف حلاَّل) كما يقولون! فأقول: هذه الأيام قد باتت وشيكة، لا سيما لمن في المرحلة الجامعة! ثم إن سبب الحديث عنها بالتحديد؛ لما يحصل فيها غالباً من تضيع الأوقات والصلوات، بالنوم نهاراً والسهر ليلاً, وعدم التقيُّد بجدول يعود بالنفع ديناً أو حتى دنيا، حتى إن هذا الخلل يقع ممن يُتوسَّم فيهم الصلاح من الأبناء والبنات.</div><br><div align="justify">فلا بد أن نخطط مع المربين لوضع برامج ولو مسلية، خلال الأسبوع الأول من الإجازة بالذات، لينتظم ما بعده. والله الموفق والهادي إلى سواء السبيل.</div><br><div align="justify"></div><br><div align="justify"><strong>7 / 4 / 1425هـ</strong></div><br> http://alsalam98.com/modules.php?name=News&file=article&sid=6 &nbsp;<br>كان النبي صلى الله عليه وسلم أحسن الناس خُلقاً وأكرمهم وأتقاهم ، عن أنس رضي الله عنه قال&quot; كان النبي صلى الله عليه وسلم أحسن الناس خلقًا&quot; - الحديث رواه الشيخان وأبو داود والترمذي. <br><br>وعن صفية بنت حيي رضي الله عنها قالت &quot;ما رأيت أحسن خلقًا من رسول الله صلى الله عليه وسلم&quot; - رواه الطبراني في الأوسط بإسناد حسن. <br><br>قال تعالى مادحاً وواصفاً خُلق نبيه الكريم صلى الله عليه وسلم (( وَإِنّكَ لَعَلَىَ خُلُقٍ عَظِيمٍ )) [ القلم 4 ] <br><br>قالت عائشة لما سئلت رضي الله عنها عن خلق النبي عليه الصلاة والسلام ، قالت : ( كان خلقه القرآن) صحيح مسلم. <br><br>فهذه الكلمة العظيمة من عائشة رضي الله عنها ترشدنا إلى أن أخلاقه عليه الصلاة والسلام هي اتباع القرآن ، وهي الاستقامة على ما في القرآن من أوامر ونواهي ، وهي التخلق بالأخلاق التي مدحها القرآن العظيم وأثنى على أهلها والبعد عن كل خلق ذمه القرآن. <br><br>قال ابن كثير رحمه الله في تفسيره: ومعنى هذا أنه صلى الله عليه وسلم صار امتثال القرآن أمراً ونهياً سجيةً له وخلقاً .... فمهما أمره القرآن فعله ومهما نهاه عنه تركه، هذا ما جبله الله عليه من الخُلق العظيم من الحياء والكرم والشجاعة والصفح والحلم وكل خُلقٍ جميل.أ.هـ <br><br>عن عطاء رضي الله عنه قال: قلت لعبد الله بن عمرو أخبرني عن صفة رسول الله صلى الله عليه وسلم في التوراة، قال: أجل والله إنه لموصوف في التوراة بصفته في القرآن يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِداً وَمُبَشِّراً وَنَذِيراً وحرزًا للأميين، أنت عبدي ورسولي، سميتك المتوكل، لا فظ ولا غليظ ولا صخاب في الأسواق ولا يدفع بالسيئة السيئة ولكن يعفو ويغفر، ولن يقبضه الله حتى يقيم به الملة العوجاء، بأن يقولوا لا إله إلا الله، ويفتح بها أعينًا عميًا وآذانًا صمًا وقلوبًا غلفًا - رواه البخاري <br><br>ما المقصود بحُسن الخلق ؟ <br><br>عن النبي صلي الله عليه وسلم قال : (( البر حسن الخلق ..)) رواه مسلم [ رقم : 2553 ] <br><br>قال الشيخ ابن عثيمين في شرح الحديث السابع والعشرون في الأربعين النووية: <br><br>حسن الخلق أي حسن الخلق مع الله ، وحسن الخلق مع عباد الله ، فأما حسن الخلق مع الله فان تتلقي أحكامه الشرعية بالرضا والتسليم ، وأن لا يكون في نفسك حرج منها ولا تضيق بها ذرعا ، فإذا أمرك الله بالصلاة والزكاة والصيام وغيرها فإنك تقابل هذا بصدر منشرح. <br><br>أما حسن الخلق مع الناس فقد سبق أنه : كف الأذى والصبر على الأذى، وطلاقة الوجه وغيره. <br><br>على الرغم من حُسن خلقه حيث كان يدعو الله بأن يحسّن أخلاقه ويتعوذ من سوء الأخلاق عليه الصلاة والسلام . <br><br>عن عائشة رضي الله عنها قالت &quot;كان صلى الله عليه وسلم يقول اللهم كما أحسنت خلقي فأحسن خلقي&quot; - رواه أحمد ورواته ثقات. <br><br>عن أبي هريرة رضي الله عنه قال كان صلى الله عليه وسلم يدعو فيقول &quot;اللهم إني أعوذ بك من الشقاق والنفاق وسوء الأخلاق&quot; - رواه أبو داود والنسائي <br><br>أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم مع أهله : <br><br>كان صلى الله خير الناس وخيرهم لأهله وخيرهم لأمته من طيب كلامه وحُسن معاشرة زوجته بالإكرام والاحترام ، حيث قال عليه الصلاة والسلام: (( خيركم خيركم لأهله وأنا خيركم لأهلي )) سنن الترمذي . <br><br>وكان من كريم أخلاقه صلى الله عليه وسلم في تعامله مع أهله وزوجه أنه كان يُحسن إليهم ويرأف بهم ويتلطّف إليهم ويتودّد إليهم ، فكان يمازح أهله ويلاطفهم ويداعبهم ، وكان من شأنه صلى الله عليه وسلم أن يرقّق اسم عائشة ـ رضي الله عنها ـ كأن يقول لها: (يا عائش )، ويقول لها: (يا حميراء) ويُكرمها بأن يناديها باسم أبيها بأن يقول لها: (يا ابنة الصديق) وما ذلك إلا تودداً وتقرباً وتلطفاً إليها واحتراماً وتقديراً لأهلها. <br><br>كان يعين أهله ويساعدهم في أمورهم ويكون في حاجتهم ، وكانت عائشة تغتسل معه صلى الله عليه وسلم من إناءٍ واحد، فيقول لها: (دعي لي) ، وتقول له: دع لي. رواه مسلم <br><br>وكان يُسَرِّبُ إلى عائشة بناتِ الأنصار يلعبن معها&rlm;.&rlm; وكان إذا هويت شيئاً لا محذورَ فيه تابعها عليه، وكانت إذا شربت من الإِناء أخذه، فوضع فمه في موضع فمها وشرب، وكان إذا تعرقت عَرقاً - وهو العَظْمُ الذي عليه لحم - أخذه فوضع فمه موضع فمها، وكان يتكئ في حَجْرِها، ويقرأ القرآن ورأسه في حَجرِها، وربما كانت حائضاً، وكان يأمرها وهي حائض فَتَتَّزِرُ ثم يُباشرها، وكان يقبلها وهو صائم، وكان من لطفه وحسن خُلُقه مع أهله أنه يمكِّنها من اللعب. <br><br>(عن الأسود قال :سألت عائشة ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يصنع في بيته؟ قال : كان يكون في مهنة أهله، فإذا حضرت الصلاة يتوضأ ويخرج إلى الصلاة) رواه مسلم والترمذي. <br><br>وعن عائشة رضي الله عنها قالت: كان يخيط ثوبه ويخصف نعله ويعمل ما يعمل الرجال في بيوتهم - رواه أحمد. <br><br>قال صلى الله عليه وسلم &quot;إن من أعظم الأمور أجرًا النفقة على الأهل&quot; رواه مسلم. <br><br>عن عائشة رضي الله عنها قالت &quot;خرجت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض أسفاره، وأنا جارية لم أحمل اللحم ولم أبدن، فقال للناس : اقدموا فتقدموا، ثم قال لي : تعالي حتى أسابقك فسبقته، فسكت عني حتى إذا حملت اللحم وبدنت خرجت معه في بعض أسفاره، فقال للناس: تقدموا فتقدموا، ثم قال لي : تعالي أسابقك فسبقني، فجعل يضحك وهو يقول هذا بتلك&quot; رواه أحمد. <br><br>(وقد روي أنه صلى الله عليه وسلم وضع ركبته لتضع عليها زوجه صفية رضي الله عنها رجلها حتى تركب على بعيرها) رواه البخاري. <br><br>ومن دلائل شدة احترامه وحبه لزوجته خديجة رضي الله عنها، إن كان ليذبح الشاة ثم يهديها إلى خلائلها (صديقاتها)، وذلك بعد مماتها وقد أقرت عائشة رضي الله عنها بأنها كانت تغير من هذا المسلك منه - رواه البخاري. <br><br>عدل النبي صلى الله عليه وسلم : <br><br>كان عدله صلى الله عليه وسلم وإقامته شرع الله تعالى ولو على أقرب الأقربين. <br><br>قال تعالى: (يَا أَيّهَا الّذِينَ آمَنُواْ كُونُواْ قَوّامِينَ بِالْقِسْطِ شُهَدَآءِ للّهِ وَلَوْ عَلَىَ أَنْفُسِكُمْ أَوِ الْوَالِدَيْنِ وَالأقْرَبِينَ) (النساء:135) <br><br>كان يعدل بين نسائه صلى الله عليه وسلم ويتحمل ما قد يقع من بعضهن من غيرة كما كانت عائشة ـ رضي الله عنها ـ غيورة. <br><br>فعن أم سلمة ـ رضي الله عنها أنها ـ أتت بطعامٍ في صحفةٍ لها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه، فجاءت عائشة... ومعها فِهرٌ ففلقت به الصحفة، فجمع النبي صلى الله عليه وسلم بين فلقتي الصحفة وهو يقول: (كلوا، غارت أُمكم ـ مرتين ـ ) ثم أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم صحفة عائشة فبعث بها إلى أُم سلمة وأعطى صحفة أُم سلمة عائشة. رواه النسائي وصححه الألباني <br><br>قال عليه الصلاة والسلام في قصة المرأة المخزومية التي سرقت : ( &rlm;والذي نفسي بيده لو كانت فاطمة بنت محمد&rlm;,&rlm; لقطعت يدها&rlm;)&rlm;. <br><br>كلام النبي صلى الله عليه وسلم : <br>كان إذا تكلم تكلم بكلام فَصْلٍ مبين، يعده العاد ليس بسريع لا يُحفظ ، ولا بكلام منقطع لا يُدركُه السامع، بل هديه فيه أكمل الهديِّ ،كما وصفته أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها بقولها: (ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسرد سردكم هذا ، ولكن كان يتكلم بكلام بيِّن فصل يتحفظه من جلس إليه) متفق عليه <br><br>وكان عليه الصلاة والسلام لا يتكلم فيما لا يَعنيه، ولا يتكلم إلا فيما يرجو ثوابه، وإذا كرِه الشيء&rlm;:&rlm; عُرِفَ في وجهه <br><br>أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم مع الأطفال <br><br>وعن انس رضي الله عنه قال كان صلى الله عليه وسلم يمر بالصبيان فيسلم عليهم - رواه البخاري واللفظ له ومسلم. <br><br>كان صلى الله عليه وسلم يسمع بكاء الصبي فيسرع في الصلاة مخافة أن تفتتن أمه. <br><br>وكان صلى الله عليه وسلم يحمل ابنة ابنته وهو يصلي بالناس إذا قام حملها وإذا سجد وضعها وجاء الحسن والحسين وهما ابنا بنته وهو يخطب الناس فجعلا يمشيان ويعثران فنزل النبي صلى الله عليه وسلم من المنبر فحملهما حتى ووضعهما بين يديه ثم قال صدق الله ورسوله(وَاعْلَمُوا أَنَّمَا أَمْوَالُكُمْ وَأَوْلادُكُمْ فِتْنَةٌ وَأَنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ أَجْرٌ عَظِيمٌ) (لأنفال:28) نظرت إلى هذين الصبيين يمشيان فيعثران فلم أصبر حتى قطعت حديثي ورفعتهما. <br><br>خلقه صلى الله عليه وسلم في معاملة الصبيان فإنه كان إذا مر بالصبيان سلم عليهم وهم صغار وكان يحمل ابنته أمامه وكان يحمل أبنه ابنته أمامه بنت زينب بنت محمد صلى الله عليه وسلم وهو يصلي بالناس وكان ينزل من الخطبة ليحمل الحسن والحسين ويضعهما بين يديه <br><br>أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم مع الخدم: <br><br>ومع هذه الشجاعة العظيمة كان لطيفا رحيماً فلم يكن فاحشاً ولا متفحشا ولا صخاباً في الأسواق ولا يجزي بالسيئة السيئة ولكن يعفو ويصفح. <br><br>عن أنس رضي الله عنه قال&quot; خدمت النبي صلى الله عليه وسلم عشر سنين، والله ما قال أف قط، ولا قال لشيء لم فعلت كذا وهلا فعلت كذا&quot; - رواه الشيخان وأبو داود و الترمذي. <br><br>عن عائشة رضي الله تعالى عنها قالت ما ضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم خادما له ولا امرأة ولا ضرب بيده شيئا قط إلا أن يجاهد في سبيل الله. <br><br>وفي رواية ما ضرب رسول الله شيئًا قط بيده ولا امرأة ولا خادمًا إلا أن يجاهد في سبيل الله - رواه مالك والشيخان وأبو داود. <br><br>عن عائشة رضي الله عنها قالت &quot;ما خير رسول الله صلى الله عليه وسلم بين أمرين قط إلا أخذ أيسرهما ما لم يكن إثمًا، فإن كان إثمًا كان أبعد الناس منه وما انتقم صلى الله عليه وسلم لنفسه قط إلا أن تنتهك حرمة الله فينتقم&quot;. <br><br>رحمة النبي صلى الله عليه وسلم <br><br>قال تعالى : (وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ) (الانبياء:107) <br><br>وعندما قيل له ادع على المشركين قال صلى الله عليه وسلم &quot;إني لم أبعث لعانًا، وإنما بعثت رحمة&quot; - رواه مسلم. <br><br>&quot; قال عليه الصلاة والسلام : اللهم إنما أنا بشر ، فأيُّ المسلمين سببته أو لعنته ، فاجعلها له زكاة و أجراً &quot; رواه مسلم . <br><br>كان من دعاء النبي صلى الله عليه وسلم : ( اللهم من وليَ من أمرِ أمتي شيئاً ، فشقَّ عليهم ، فاشقُق عليه ، و من ولي من أمر أمتي شيئاً ، فرفق بهم ، فارفق به ) <br><br>قال صلى الله عليه وسلم : (هل ترزقون وتنصرون إلا بضعفائكم) رواه البخاري. <br><br>قال تعالى : فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنْتَ فَظّاً غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ..) (آل عمران:159) <br><br>وقال صلى الله عليه وسلم في فضل الرحمة: (الراحمون يرحمهم الرحمن ، ارحموا من في الأرض يرحمكم من في السماء) رواه الترمذي وصححه الألباني . <br><br>وقال صلى الله عليه وسلم في أهل الجنة الذين أخبر عنهم بقوله: ( أهل الجنة ثلاثة وذكر منهم ورجل رحيم رقيق القلب لكل ذي قربى ومسلم ) رواه مسلم. <br><br>عفو النبي صلى الله عليه وسلم: <br><br>عن أنس رضي الله عنه قال &quot;كان النبي صلى الله عليه وسلم من احسن الناس خلقًا، فأرسلني يومًا لحاجة، فقلت له والله لا أذهب وفي نفسي أن أذهب لما أمرني به صلى الله عليه وسلم ، فخرجت حتى أمر على صبيان وهم يلعبون في السوق، فإذا النبي صلى الله عليه وسلم قد قبض بقفاي من ورائي، فنظرت إليه وهو يضحك فقال يا أنس أذهبت حيث أمرتك؟ قلت نعم، أنا أذهب يا رسول الله &ndash; فذهبت&quot; رواه مسلم وأبو داود. <br><br>فعن أنس بن مالك ـ رضي الله عنه ـ قال: بينما نحن في المسجد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ جاء أعرابي ، فقام يبول في المسجد، فقال أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم : مَه مَه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (لا تزرموه، دعوه) ، فتركوه حتى بال ، ثم إن رسول الله صلى الله عليه وسلم دعاه فقال له: (إن هذه المساجد لا تصلح لشيء من هذا البول ، ولا القذر، إنما هي لذكر الله، والصلاة، وقراءة القرآن) قال: فأمر رجلاً من القوم فجاء بدلو من ماء فشنّه عليه. رواه مسلم <br><br>تواضعه صلى الله عليه وسلم : <br><br>وكان صلى الله عليه وسلم يجيب دعوتهم دعوة الحر والعبد والغني والفقير ويعود المرضى في أقصى المدينة ويقبل عذر المعتذر. <br><br>وكان صلى الله عليه وسلم سيد المتواضعين ، يتخلق ويتمثل بقوله تعالى: (( تِلْكَ الدّارُ الاَخِرَةُ نَجْعَلُهَا لِلّذِينَ لاَ يُرِيدُونَ عُلُوّاً فِي الأرْضِ وَلاَ فَسَاداً وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتّقِينَ )) [ القصص 83 ]. <br><br>فكان أبعد الناس عن الكبر ، كيف لا وهو الذي يقول صلى الله عليه وسلم : (لا تطروني كما أطرت النصارى ابن مريم، إنما أنا عبدٌ فقولوا عبد الله ورسوله) رواه البخاري. <br><br>كيف لا وهو الذي كان يقول صلى الله عليه وسلم : (آكل كما يأكل العبد وأجلس كما يجلس العبد) رواه أبو يعلى وحسنه الألباني. <br><br>كيف لا وهو القائل بأبي هو وأمي صلى الله عليه وسلم (لو أُهدي إليَّ كراعٌ لقبلتُ ولو دُعيت عليه لأجبت) رواه الترمذي وصححه الألباني. <br><br>كيف لا وهو الذي كان صلى الله عليه وسلم يحذر من الكبر أيما تحذير فقال : ( لا يدخل في الجنة من كان في قلبه مثقال ذرةٍ من كبر) رواه مسلم <br><br>ومن تواضعه صلى الله عليه وسلم أنه كان يجيب الدعوة ولو إلى خبز الشعير ويقبل الهدية. <br><br>عن انس رضي الله عنه قال كان صلى الله عليه وسلم يدعى إلى خبز الشعير والإهالة السنخة فيجيب - رواه الترمذي في الشمائل. <br><br>الإهالة السنخة: أي الدهن الجامد المتغير الريح من طوال المكث. <br><br>مجلسه صلى الله عليه وسلم <br><br>كان يجلِس على الأرض، وعلى الحصير، والبِساط، <br><br>عن أنس رضي الله عنه قال &quot;كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا استقبله الرجل فصافحه لا ينزع يده من يده حتى يكون الرجل ينزع يده، ولا يصرف وجهه من وجهه حتى يكون الرجل هو يصرفه، ولم ير مقدمًا ركبتيه بين يدي جليس له&quot; - رواه أبو داود والترمذي بلفظه. <br><br>عن أبي أمامة الباهلي قال : خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم متوكئًا على عصا، فقمنا إليه، فقال لا تقوموا كما يقوم الأعاجم يعظم بعضهم بعضًا - رواه أبو داود أبن ماجة وإسناده حسن. <br><br>زهده صلى الله عليه وسلم <br><br>كان صلى الله عليه وسلم أزهد الناس في الدنيا وأرغبهم في الآخرة خيره الله تعالى بين أن يكون ملكا نبيا أو يكون عبدا نبيا فاختار أن يكون عبدا نبيا. <br><br>كان ينامُ على الفراش تارة، وعلى النِّطع تارة، وعلى الحصير تارة، وعلى الأرض تارة، وعلى السرير تارة بين رِمَالهِ، وتارة على كِساء أسود&rlm;. <br><br>قال أنس بن مالك رضي الله عنه : ( دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم وهو على سرير مزمول بالشريط وتحت رأسه وسادة من أدم حشوها ليف ودخل عمر وناس من الصحابة فانحرف النبي صلى الله عليه وسلم فرأى عمر أثر الشريط في جنبه فبكى فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ما يبكيك يا عمر قال: ومالي لا أبكي وكسرى وقيصر يعيشان فيما يعيشان فيه من الدنيا وأنت على الحال الذي أرى فقال يا عمر: أما ترضى أن تكون لهم الدنيا ولنا الآخرة قال : بلى قال: هو كذلك ) <br><br>وكان من زهده صلى الله عليه وسلم وقلة ما بيده أن النار لا توقد في بيته في الثلاثة أهلة في شهرين . <br><br>عن عروة رضي الله عنه قال: عن عائشة ـ رضي الله عنها ـ أنها كانت تقول: والله يا ابن أختي كنا لننظر إلى الهلال ثم الهـلال ثـلاثة أهله في شهرين ما أوقـد في أبيـات رسـول الله صلى الله عليه وسلم نار، قلت: يا خالة فما كان عيشكم؟ قالت: الأسودان ـ التمر والماء ـ) متفق عليه. <br><br>وعن ابن عباس رضي الله عنه قال: (كان النبي صلى الله عليه وسلم يبيت الليالي المتتابعة طاوياً وأهله لا يجدون عشاءاً، وكان أكثر خبزهم الشعير) رواه الترمذي وابن ماجه وحسنه الألباني. <br><br>عبادته <br><br>كان عليه الصلاة والسلام أعبد الناس ، و من كريم أخلاقه صلى الله عليه وسلم أنه كان عبداً لله شكوراً. <br><br>فإن من تمام كريم الأخلاق هو التأدب مع الله رب العالمين وذلك بأن يعرف العبد حقّ ربه سبحانه وتعالى عليه فيسعى لتأدية ما أوجب الله عز وجل عليه من الفرائض ثم يتمم ذلك بما يسّر الله تعالى له من النوافل ، وكلما بلغ العبد درجةً مرتفعةً عاليةً في العلم والفضل والتقى كلما عرف حق الله تعالى عليه فسارع إلى تأديته والتقرب إليه عز وجل بالنوافل. <br><br>فقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عن رب العالمين في الحديث القدسي الذي يرويه عن ربه إن الله تعالى قالى: (... وما يزال العبد يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه، فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها، وإن سألني لأعطينه ولئن استعاذني لأعيذنه...) رواه البخاري. <br><br>فقد كان صلى الله عليه وسلم يعرف حق ربه عز وجل عليه وهو الذي قد غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر على الرغم من ذلك كان يقوم الليل حتى تتفطر قدماه ـ صلوات ربي وسلامه عليه ـ ويسجد فيدعو ويسبح ويدعو ويثني على الله تبارك وتعالى ويخشع لله عز وجل حتى يُسمع لصدره أزيز كأزيز المرجل. <br><br>فعن عبدالله بن الشخير ـ رضي الله عنه ـ قال: (أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يصلي ولجوفه أزيزٌ كأزيز المرجل من البكاء) رواه أبو داود وصححه الألباني. <br><br>وعن عائشة ـ رضي الله عنها ـ: أن نبي الله صلى الله عليه وسلم كان يقوم من الليل حتى تتفطر قدماه، فقالت عائشة: لم تصنع هذا يا رسول الله وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر؟ قال: (أفلا أكون عبداً شكوراً) رواه البخاري. <br><br>وكان مـن تـمثله صلى الله عليه وسلم للقـرآن أنه يذكر الله تعالى كثيراً، قال عز وجل : (( ....وَالذّاكِـرِينَ اللّهَ كَثِيراً وَالذّاكِرَاتِ أَعَدّ اللّهُ لَهُـم مّغْفِرَةً وَأَجْراً عَظِيـماً )) [ الأحزاب 35 ]. <br><br>وقال تعالى : (( ... فَاذْكُرُونِيَ أَذْكُرْكُمْ وَاشْكُرُواْ لِي وَلاَ تَكْفُرُونِ )) [البقرة 152 ]. <br><br>ومن تخلقه صلى الله عليه وسلم بأخلاق القرآن وآدابه تنفيذاً لأمر ربه عز وجل أنه كان يحب ذكر الله ويأمر به ويحث عليه، قال صلى الله عليه وسلم : (لأن أقول سبحانه الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر أحب إليَّ مما طلعت عليه الشمس) رواه مسلم. <br><br>وقال صلى الله عليه وسلم : (مثل الذي يذكر ربه والذي لا يذكره ، مثل الحي والميت) رواه البخاري. <br><br>وقال صلى الله عليه وسلم : (ما عمل ابن آدم عملاً أنجى له من عذاب الله من ذكر الله) أخرجه الطبراني بسندٍ حسن. <br><br>كان عليه الصلاة والسلام أكثر الناس دعاءً، وكان من أكثر دعاء النبي صلى الله عليه وسلم أن يقول: (اللهم ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار) متفق عليه . <br><br>وعن عائشة ـ رضي الله عنها ـ أنه كان أكثر دعاء النبي صلى الله عليه وسلم قبل موته: (اللهم إني أعوذ بك من شر ما عملت ومن شر ما لم أعمل) رواه النسائي وصححه الألباني. <br><br>دعوته <br><br>كانت دعوته عليه الصلاة والسلام شملت جميع الخلق، كان رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم أكثر رسل الله دعوة وبلاغـًا وجهادًا ، لذا كان أكثرهم إيذاءً وابتلاءً ، منذ بزوغ فجر دعوته إلى أن لحق بربه جل وعلا . <br><br>وقد ذكر كتاب زاد المعاد حيث قال أن دعوة النبي عليه الصلاة والسلام كانت على مراتب : <br>المرتبة الأولى&rlm;:&rlm; النبوة&rlm;.&rlm; الثانية&rlm;:&rlm; إنذار عشيرته الأقربين&rlm;.&rlm; الثالثة&rlm;:&rlm; إنذار قومه&rlm;.&rlm; الرابعة&rlm;:&rlm; إنذار قومٍ ما أتاهم من نذير من قبله وهم العرب قاطبة&rlm;.&rlm; الخامسة&rlm;:&rlm; إنذارُ جميع مَنْ بلغته دعوته من الجن والإِنس إلى آخر الدّهر&rlm; <br>وقد قال الله جل وعلا لنبيه صلى الله عليه وسلم : ( قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي وَسُبْحَانَ اللَّهِ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ). <br><br>وهذا أيضا من أخلاقه عليه الصلاة والسلام ، ومن أخلاق أهل العلم جميعا ، أهل العلم والبصيرة أهل العلم والإيمان أهل العلم والتقوى. <br><br>ومن ذلك شفقته بمن يخطئ أو من يخالف الحق وكان يُحسن إليه ويعلمه بأحسن أسلوب ، بألطف عبارة وأحسن إشارة ، من ذلك لما جاءه الفتى يستأذنه في الزنى. <br><br>فعن أبي أُمامة ـ رضي الله عنه ـ قال: إن فتىً شاباً أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله، ائذن لي بالزنا، فأقبل القوم عليه فزجروه، وقالوا: مه مه فقال له: (ادنه)، فدنا منه قريباً، قال: (أتحبّه لأمّك؟) قال: لا والله، جعلني الله فداءك، قال: (ولا الناس يحبونه لأمهاتهم) قال: (أفتحبه لابنتك؟) قال: لا والله يا رسول الله، جعلني الله فداءك. قال: (ولا الناس جميعاً يحبونه لبناتهم) قال: (أفتحبه لأختك؟) قال: لا والله جعلني الله فداءك. قال: (ولا الناس جميعاً يحبونه لأخواتهم). قال: (أفتحبه لعمتك؟) قال: لا والله، جعلني الله فداءك. قال: (ولا الناس جميعاً يحبونه لعماتهم). قال: (أفتحبه لخالتك؟) قال: لا والله جعلني الله فداءك. قال: (ولا الناس جميعاً يحبونه لخالاتهم) قال: فوضع يده عليه، وقال: اللهم اغفر ذنبه، وطهر قلبه، وحصّن فرجه) فلم يكن بعد ذلك الفتى يلتفت إلى شيء. رواه أحمد. <br><br>وقد انتهج النبي صلى الله عليه وسلم ذلك في دعوته ولطيف أسلوبه للناس كلهم حتى شملت الكافرين ، فكان من سبب ذلك أن أسلم ودخل في دين الله تعالى أفواجٌ من الناس بالمعاملة الحسنة والأسلوب الأمثل ، كان يتمثل في ذلك صلى الله عليه وسلم قول الله عز وجل: (( ادْعُ إِلِىَ سَبِيــلِ رَبّــكَ بِالْحِكْـمَةِ وَالْمَـوْعِظَـةِ الْحَسَنَـةِ وَجَادِلْهُم بِالّتِي هِيَ أَحْسَنُ ... )) [ النحل:12] <br><br>إن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا أُسيء إليه يدفع بالتي هي أحسن يتمثل ويتخلق بقوله تعالى: ((... ادْفَعْ بِالّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنّهُ وَلِيّ حَمِيمٌ * وَمَا يُلَقّاهَا إِلاّ الّذِينَ صَبَرُواْ وَمَا يُلَقّاهَآ إِلاّ ذُو حَظّ عَظِيم )) [ فصلت 34-35 ] <br><br>مزاح النبي صلى الله عليه وسلم <br><br>وكان من هديه صلى الله عليه وسلم أن يمازح العجوز، فقد سألته امرأة عجوز قالت: يا رسول الله! ادع الله أن يدخلني الجنة، فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم : ( يا أُم فلان إن الجنة لا تدخلها عجوز، فولت تبكي، فقال: أخبروها أنها لا تدخلها وهي عجوز، إن الله تعالى يقول: (( إِنّآ أَنشَأْنَاهُنّ إِنشَآءً * فَجَعَلْنَاهُنّ أَبْكَاراً * عُرُباً أَتْرَاباً)) [ الواقعة 35 &ndash; 37 ] رواه الترمذي في الشمائل وحسنه الألباني . <br><br>وكان جُلُّ ضحكه التبسم، بل كلُّه التبسم، فكان نهايةُ ضحكِه أن تبدوَ نواجِذُه&rlm;.&rlm; <br><br>كرم النبي صلى الله عليه وسلم <br><br>من كرمه صلى الله عليه وسلم أنه جاءه رجل يطلب البردة التي هي عليه فأعطاه إياها صلى الله عليه وسلم <br><br>صبر النبي صلى الله عليه وسلم <br><br>كان النبي صلى الله عليه وسلم يصبر على الأذى فيما يتعلق بحق نفسه وأما إذا كان لله تعالى فإنه يمتثل فيه أمر الله من الشدة.. وهذه الشدة مع الكفار والمنتهكين لحدود الله خير رادع لهم وفيها تحقيق للأمن والأمان.. <br><br>قال تعالى: (مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاء عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاء بَيْنَهُمْ ) الفتح:29 <br><br>ومن صبر النبي &ndash; صلى الله عليه وسلم &ndash; أنه عندما اشتد الأذى به جاءه ملك الجبال يقول: يا محمد إن شئت أن أطبق عليهم الأخشبين، فقال النبي &ndash; صلى الله عليه وسلم -: بل أرجو أن يخرج الله من أصلابهم من يعبد الله وحده لا يشرك به شيئا، والأخشبان: جبلا مكة أبو قبيس وقعيقعان. <br><br>فقد أخرج ابن سعد عن أنس رضي الله عنه قال : [ رأيت إبراهيم وهو يجود بنفسه بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فدمعت عينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال : [ تدمع العين ، ويحزن القلب ، ولا نقول إلا ما يرضي ربنا ، والله يا إبراهيم إنا بك لمحزونون ] <br><br>تعاون النبي صلى الله عليه وسلم <br><br>قال عليه الصلاة والسلام &rlm;:&rlm; &rlm;(&rlm;مَنْ اسْتطاع منكم أَنْ يَنْفَعَ أَخاه فَلْيَنْفَعْه&rlm;)&rlm;&rlm;. <br><br>(عن ابن أبي أوفى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان لا يأنف ولا يستكبر أن يمشي مع الأرملة والمسكين والعبد حتى يقضي له حاجته) رواه النسائي والحاكم. <br><br>نصيحة لنفسي ولأخوتي: <br><br>قال تعالى : (ومن يطع الله والرسول فأولئك مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقاً *ذلك الفضل من الله وكفى بالله عليماً ) [سورة النساء:69-70]. <br><br>وقال تعالى : ( لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الآخر وذكر الله كثيراً)[سورة الأحزاب:21]. <br><br>فأكمل المؤمنين إيماناً بالنبي صلى الله عليه وسلم ، وأعظمهم اتباعا، له وأسعدهم بالاجتماع &ndash; معه: المتخلقون بأخلاقه المتمسكون بسنته وهديه، قال صلى الله عليه وسلم: ((أنا زعيم ببيت في أعلى الجنة لمن حسن خلقه)). <br><br>وقال صلى الله عليه وسلم: ((إن من أحبكم إلي وأقربكم مني مجلسا يوم القيامة أحاسنكم أخلاقا)). <br><br>وفي الصحيحين عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((إن من خياركم أحسنكم خلقا)). <br><br>قال عليه الصلاة والسلام: ((ما من شيء أثقل في ميزان المؤمن يوم القيامة من خلق حسن؛ وإن الله يبغض الفاحش البذيء)). وفي رواية: ((وإن صاحب حسن الخلق ليبلغ به درجة صاحب الصوم والصلاة)). <br>وقال صلى الله عليه وسلم : ((أكمل المؤمنين إيمانا أحسنهم خلقا، وخياركم خياركم لأهله)). وفي رواية: ((لنسائهم)). وروي عنه صلى الله عليه وسلم قال: ((أحب عباد الله إلى الله أحسنهم خلقا)). <br><br>وروي عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: ((إن هذه الأخلاق من الله تعالى؛ فمن أراد الله به خيراً منحه خلقا حسنا)). وروي عنه صلى الله عليه وسلم : ((إن الخلق الحسن يذيب الخطايا كما يذيب الماء الجليد)). <br> http://alsalam98.com/modules.php?name=News&file=article&sid=5 بسم الله الرحمن الرحيم <br><br><a href="index.php">الصفحة الرئيسية</a> | <a href="quran1.php?page=part">الختمة الأولى</a> | <a href="quran2.php?page=part">الختمة الثانية</a> | <a href="quran3.php?page=part">الختمة الثالثة</a> | <a href="help.php">تعليمات الاستخدام</a> <br><br><br><div align="center"><div align="justify">الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيدنا محمد الصادق الوعد الأمين، اللهم لا علم لنا إلا ما علمتنا إنك أنت العليم الحكيم، اللهم علمنا ما ينفعنا، وانفعنا بما علمتنا، وزدنا علما يا عليم، وأرنا الحق حقاً وارزقنا اتباعه، وأرنا الباطل باطلاً وارزقنا اجتنابه، واجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه، وأدخلنا برحمتك في عبادك الصالحين، إن خير الحديث كتاب الله، وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم، أما بعد:</div><br><div align="justify">قال الله تعالى:</div><br><div align="center">{وَ قَالَ الرَسُول يَا ربِّ إِنَّ قَومِي اتَخَذُوا هَذا القُرآن مَهْجُورا}</div><br><div align="left">سورة الفرقان آية (30)</div><br><div align="justify">عن أبِي أمـَامـَة رضي اللهُ عنه قال : سـَمـِعتُ رَسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:</div><br><div align="center">((اقرؤوا القرآن فـَإنهُ يـَأتيِ يَومَ القِيامةِ شـَفيعاً لأصْحَابه)) </div><br><div align="left">-رواه مسلم-</div><br><div align="justify">عن عـَثمان َ بن ِ عفانَ رضيّ الله عنه قال: قال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم:</div><br><div align="center">((خـَيْرُكم من تـَعـَلـمَ القُرْآن وعَلـَّمه))</div><br><div align="left">-رواه البخاري-</div><br><div align="justify">عنِ ابنِ عباس ٍ رضيَ الله عنهما قال: قال رسول ُ الله صلى الله عليه وسلم:</div><br><div align="center">((إنَّ الَّـذي لـَيسَ في جـَوفهِ شـَيء من َ القرآن ِ كالبـَيْتِ الخـَرِبِ))</div><br><div align="left">-رواه الترمذي-</div><br><div align="justify">عـَنِ ابنِ مسعودٍ رضي َ الله ُ عـَنه ُ قالَ: قال َ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:</div><br><div align="center">((مـَنْ قـَرأ حـَرْفـَاً مـِنْ كـِتابِ الله ِ فـَلـَهُ حـَسـَنـَة والحـَسـَنـَةُ بـِعـشر ِ أمثالِها لا أَقولُ ، ألم حـَرْفٌ، ولـَكـِنْ ألـفٌ حـَرْفٌ ، ولامٌ حـَرْفٌ ، ومـِيمٌ حـَرْفٌ))</div><br><div align="left">-رواه الترمذي-</div><br><div align="justify">بعد هذه المقدمة مما ذكر في القرآن الكريم، ومما صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، أقدم لكم هذا البرنامج البسيط الذي سيجني لمن يشارك فيه الخير الكثير كما وعدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في الأحاديث السابقة الذكر، وهدف البرنامج تشجيع من يريد أن يقرأ ختمة من القرآن الكريم على التعاون مع إخوانه لتتم ختمته لوحده بأسرع وقت.</div><br><div align="justify">يقول الله تعالى:</div><br><div align="center">{وَفِي ذَلِكَ فَلْيَتَنَافَسِ الْمُتَنَافِسُونَ}</div><br><div align="left">سورة المطففين آية (26)</div><br><div align="justify"><u><strong>وأخيراً</strong></u>: أرجو منكم دعوة صالحة في ظهر الغيب لي ولمن له حق علي وللمسلمين في بقاع الأرض كافة.</div><br></div> http://alsalam98.com/modules.php?name=News&file=article&sid=4 <strong>&nbsp;</strong> <div align="center">أحكام الحواس الخمس <br>للعز بن عبد السلام / كتاب قواعد الأحكام في مصالح الأنام</div><br>&nbsp; <div align="right">وَهِيَ خَمْسٌ : <strong><u>إحْدَاهَا حَاسَّةُ الْبَصَرِ</u></strong> , وَيَتَعَلَّقُ بِهَا الْأَحْكَامُ الْخَمْسَة<br><br>أَمَّا <strong><u>الْإِيجَابُ</u></strong>&nbsp;<br>&nbsp;فَكَإِيجَابِ الْحِرَاسَةِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ،وَحِرَاسَةِ الْأَجِيرِ مَا اُسْتُؤْجِرَ عَلَى حِرَاسَتِهِ وَحِرَاسَةِ كُلِّ أَمِينٍ مَا اُسْتُؤْجِرَ عَلَى حِرَاسَتِهِ ,وَكَنَظَرِ الشُّهُودِ إلَى مَا يَجِبُ النَّظَرُ إلَيْهِ لِإِثْبَاتِ الْحُقُوقِ وَإِسْقَاطِهَا فِي الدعاوى وَالْمُخَاصَمَاتِ.&nbsp; </div><br><br><div align="right">وَأَمَّا <strong>الِاسْتِحْبَابُ</strong> <br>فَكَالنَّظَرِ إلَى الْكَعْبَةِ وَإِلَى الْمَصَاحِفِ وَكُتُبِ الْعِلْمِ لِلْقِرَاءَةِ وَإِلَى الْخَاطِبِينَ فِي الْخُطَبِ الْمَشْرُوعَاتِ وَالْخَاطِبِينَ السَّائِلِينَ وَالْمُجِيبِينَ , وَإِلَى الْمَصْنُوعَاتِ كُلِّهَا لِلتَّفَكُّرِ فِي الْقُدْرَةِ وَنُفُوذِ الْإِرَادَةِ وَبَدِيعِ الْحِكْمَةِ , وَكَذَلِكَ النَّظَرُ إلَى مَنَازِلِ الْهَالِكِينَ لِلِاتِّعَاظِ وَالِاعْتِبَارِ&nbsp;&nbsp; <br><br>وَأَمَّا <u><strong>التَّحْرِيمُ&nbsp;</strong><br></u>&nbsp;فَكَتَحْرِيمِ النَّظَرِ إلَى السَّوْآتِ وَالْعَوْرَاتِ وَالصُّوَرِ الْمُشْتَهَاةِ كَالْمُرْدِ وَالْأَجْنَبِيَّات&nbsp;<br>&nbsp;<br>وَأَمَّا <u><strong>الْكَرَاهَةُ</strong>&nbsp;</u> <br>فَكَكَرَاهَةِ نَظَرِ الْإِنْسَانِ إلَى سَوْأَتِهِ وَسَوْأَةِ جَارِيَتِهِ وَزَوْجَتِهِ&nbsp; <br><br>وَأَمَّا <strong><u>الْإِبَاحَةُ&nbsp;</u></strong> <br>فَكَالنَّظَرِ إلَى كُلِّ مَا خَرَجَ عَنْ الْأَحْكَامِ الْأَرْبَعَةِ : كَالنَّظَرِ إلَى الزَّوْجَةِ وَالْمَمْلُوكِ وَالْمَنَاظِرِ الْحَسَنَةِ مِنْ الدِّيَارِ وَالْأَشْجَارِ وَالْأَنْهَارِ<br><div align="right"><strong><u>الثَّانِيَةُ : حَاسَّةُ السَّمْعِ</u><br><br></strong>وَيَتَعَلَّقُ بِهَا الْأَحْكَامُ الْخَمْسَةُ<br>&nbsp;أَمّا الْإِيجَابُ<br>فَكَالِاسْتِمَاعِ إلَى كُلِّ مَا يَجِبُ اسْتِمَاعُهُ كَاسْتِمَاعِ الْخُطَبِ الْوَاجِبِ اسْتِمَاعُهَا وَاسْتِمَاعِ الْأَمْرِ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّهْيِ عَنْ الْمُنْكَرِ , وَكَاسْتِمَاعِ مَا يَجِبُ تَعَلُّمُهُ مِنْ الْفَتَاوَى وَالْأَحْكَامِ , وَكَذَلِكَ اسْتِمَاعُ الْحُكَّامِ لِلدَّعَاوَى وَالْبَيِّنَاتِ وَالْأَقَارِيرِ وَالشَّهَادَاتِ . <br><br>وَأَمَّا الِاسْتِحْبَابُ <br>فَكَاسْتِمَاعِ الْقُرْآنِ وَالْأَذَانِ وَالثَّنَاءِ عَلَى اللَّهِ بِمَا هُوَ أَهْلُهُ وَالْإِصْغَاءِ إلَى الْخُطَبِ الْمَنْدُوبَةِ كَخُطْبَةِ الْكُسُوفَيْنِ وَالْعِيدَيْنِ . <br><br><strong>وَأَمَّا التَّحْرِيمُ<br></strong>فَكَاسْتِمَاعِ كَلِمَةِ الْكُفْرِ وَالْقَذْفِ وَالتَّسْمِيعِ إلَى حَدِيثِ قَوْمٍ هُمْ لَهُ كَارِهُونَ , وَكَاسْتِمَاعِ الْمَلَاهِي الْمُحَرَّمَاتِ وَأَصْوَاتِ النِّسَاءِ الْفَاتِنَاتِ&nbsp; <br><br>وَأَمَّا الْكَرَاهَةُ&nbsp; <br>فَكَاسْتِمَاعِ الْمَلَاهِي الْمَكْرُوهَاتِ وَنَحْوِهَا مِنْ كُلِّ كَلِمَةٍ كَرِهَتْهَا الشَّرِيعَةُ . وَلَا يَخْفَى أَمْثِلَةُ الْمُبَاحِ صَوْتٍ مُطْرِبٍ مُبَاحٍ كَأَصْوَاتِ الْأَطْيَارِ الطَّيِّبَةِ , وَنَشْدِ الْكَاسْتِمَاعِ كُلِّ كَلِمَةٍ مُبَاحَةٍ أَوْ أَشْعَارِ الْمُطْرِبَةِ <u><br></u></div><u><strong><div align="center"><u><strong>الثَّالِثَةُ: حَاسَّةُ الشَّمِّ<br></strong></u></div>&nbsp;وَيَتَعَلَّقُ بِهِ الْأَحْكَامُ الْخَمْسَةُ <br><br>أَمَّا <strong><u>الْإِيجَابُ&nbsp;</u></strong><br>&nbsp;فَكَإِيجَابِ مَا يَجِبُ عَلَى الْحَاكِمِ شَمُّهُ أَوْ عَلَى الشُّهُودِ بِأَمْرِهِ إيَّاهُمْ فِيمَا يَخْتَلِفُ فِيهِ الْخُصُومُ عِنْدَ التَّنَازُعِ فِي رَوَائِحِ الْمَشْمُومِ , لِأَجْلِ الرَّدِّ بِالْعَيْبِ أَوْ لِمَنْعِ الرَّدِّ إذَا حَدَثَ عِنْدَ الْمُشْتَرِي&nbsp; <br><br>وَأَمَّا <strong><u>الِاسْتِحْبَابُ</u></strong>&nbsp;<br>&nbsp;فَكَاسْتِحْبَابِ شَمِّ مَا فِي شَمِّهِ شِفَاءٌ مِنْ الْأَمْرَاضِ وَالْأَسْقَامِ . وَأَمَّا الطِّيبُ الْمَحْبُوبُ لِلْجَمَاعَاتِ وَالْجُمُعَاتِ وَالْأَعْيَادِ وَالتَّحْلِيلِ لِلْإِحْرَامِ فَفِيهِ مَصْلَحَتَانِ : إحْدَاهُمَا لِلْمُتَطَيِّبِ , وَالثَّانِيَةُ لِمَنْ يُقَارِبُهُ وَيُدَانِيهِ مِنْ النَّاسِ&nbsp; <br><br>وَأَمَّا <strong><u>التَّحْرِيمُ</u></strong>&nbsp;<br>&nbsp;فَكَتَحْرِيمِ شَمِّ الطِّيبِ فِي حَالِ الْإِحْرَامِ وَتَحْرِيمِ اشْتِمَامِ طِيبِ النِّسَاءِ الْأَجْنَبِيَّاتِ الْحِسَانِ&nbsp; <br><br>وَأَمَّا <strong><u>الْكَرَاهَةُ</u></strong> : <br>فَكَكَرَاهَةِ شَمِّ الْأَدْهَانِ الْمُضِرَّةِ بِالْأَمْزِجَةِ وَالْحَوَاسِّ وَالْأَبْدَانِ . <br><br>وَأَمَّا <strong><u>الْإِبَاحَةُ:</u></strong><br>&nbsp;فَكَإِبَاحَةِ مَا يُبَاحُ شَمُّهُ مِنْ أَنْوَاعِ الطِّيبِ وَالْأَزْهَارِ , وَلَوْ شَمَّ طِيبًا لَا يَمْلِكُهُ كَشَمِّ الْإِمَامِ الطِّيبِ الَّذِي يَخْتَصُّ بِالْمُسْلِمِينَ إذَا لَمْ يَتَصَرَّفْ فِي جُرْمِهِ فَلَا بَأْسَ بِهِ , وَقَدْ تَوَرَّعَ عَنْهُ بَعْضُ الْأَكَابِرِ , وَقَالَ وَهَلْ يُنْتَفَعُ مِنْ الطِّيبِ إلَّا بِرِيحِهِ وَفِي كَوْنِهِ وَرِعًا نَظَرٌ مِنْ جِهَةِ أَنَّ شَمَّهُ لَا يُؤَثِّرُ فِيهِ نَقْضًا وَلَا عَيْبًا فَيَكُونُ إدْرَاكُ الشَّمِّ لَهُ بِمَثَابَةِ النَّظَرِ إلَيْهِ , بِخِلَافِ وَضْعِ الْيَدِ عَلَيْهِ , وَلَوْ نَظَرَ الْإِنْسَانُ إلَى بَسَاتِينِ النَّاسِ وَغُرَفِهِمْ وَدُورِهِمْ لَمْ يُمْنَعْ مِنْ ذَلِكَ إلَّا إذَا خَشَى الِافْتِتَانَ بِالنَّظَرِ إلَى أَمْوَالِ الْأَغْنِيَاءِ , فَقَدْ قَالَ رَبُّ الْعَالَمِينَ&nbsp; لِسَيِّدِ الْمُرْسَلِينَ : { وَلَا تَمُدَّنَّ عَيْنَيْك إلَى مَا مَتَّعْنَا بِهِ أَزْوَاجًا مِنْهُمْ زَهْرَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا } وَكَذَلِكَ لَوْ مَسَّ جِدَارَ إنْسَانٍ لَمْ يُمْنَعْ مِنْ مَسِّهِ , وَلَوْ اسْتَنَدَ إلَى جِدَارِ إنْسَانٍ لَجَازَ كَمَا لَوْ جَازَ مُطَيِّبًا أَوْ جَالَسَهُ مُتَطَيِّبٌ , فَإِنَّ ذَلِكَ مَأْذُونٌ بِحُكْمِ الْعُرْفِ وَلَوْ مَنَعَهُ مِنْ الِاسْتِنَادِ إلَى جِدَارِهِ فَقَدْ اخْتَلَفُوا فِيهِ إذَا كَانَ الِاسْتِنَادُ لَا يُؤَثِّرُ فِي الْجِدَارِ أَلْبَتَّةَ , وَلَا يَنْبَغِي أَنْ يَطَّرِدَ فِي ذَلِكَ شَمُّ رِيحِ الْمُتَطَيِّبِ , وَكَذَلِكَ مِمَّا لَا أَعُدُّهُ وَرَعًا أَكْلُ طَعَامٍ حَلَالٍ مَحْضٍ حَمَلَهُ ظَالِمٌ وَلَا سِيَّمَا الطَّعَامُ الَّذِي نَدَبَ الشَّرْعُ إلَيْهِ كَطَعَامِ الْوَلَائِمِ , لِأَنَّ مَا كَانَ حَلَالًا بِوَصْفِهِ وَسَبَبِهِ فَلَا وَجْهَ لِاجْتِنَابِهِ إلَّا بِالْوَسْوَاسِ وَالْأَوْهَامِ الَّتِي لَا لَفْتَةَ لِلشَّرْعِ إلَى مِثْلِهَا .<br><strong><u><div align="center"><strong><u>الرَّابِعَةُ :حَاسَّةُ الذَّوْقِ</u></strong>&nbsp;</div></u></strong><br>&nbsp;فَلَا يُذَاقُ بِهَا مَكْرُوهٌ وَلَا حَرَامٌ وَيُذَاقُ بِهَا الطَّعَامُ الْمَنْدُوبُ إلَى أَكْلِهِ وَذَوْقِهِ كَطَعَامِ الْوَلَائِمِ لِمَا فِي ذَوْقِهِ مِنْ جَبْرِ قُلُوبِ الْإِخْوَانِ . وَكَذَلِكَ يَجِبُ الذَّوْقُ عَلَى الْحَاكِمِ وَالشَّاهِدِ عِنْدَ اخْتِلَافِ الْخُصُومِ فِي مَطْعَمِ الْمَبِيعِ .<br><strong><u><div align="center"><strong><u>الْخَامِسَةُ حَاسَّةُ اللَّمْسِ</u></strong> </div></u></strong>وَيَتَعَلَّقُ بِهَا الْأَحْكَامُ الْخَمْسَةُ&nbsp; <br>أَمَّا <strong><u>الْإِيجَابُ&nbsp;</u></strong> <br>فَكَإِيجَابِ لَمْسِ الْمُصَلِّي بِالْجِبَاهِ&nbsp; <br><br>وَأَمَّا <strong><u>الِاسْتِحْبَابُ</u></strong>&nbsp; <br>فَكَاسْتِحْبَابِ لَمْسِ الْمُصَلِّي بِالْأُنُوفِ وَالْأَكُفِّ وَلَمْسِ أَرْكَانِ الْبَيْتِ وَتَقْبِيلِ الْحَجَرِ وَتَقْبِيلِ الْوَالِدَيْنِ وَأَكَابِرِ الْأَوْلِيَاءِ وَالْعُلَمَاءِ , وَكَذَا لَمْسُ الْمُصَافَحَةِ وَالْمُعَانَقَةِ فِي لِقَاءِ الْإِخْوَانِ&nbsp; <br><br>وَأَمَّا <strong><u>التَّحْرِيمُ&nbsp;</u></strong> <br>فَكَلَمْسِ عَوْرَاتِ الْأَجَانِبِ , وَكَذَلِكَ لَمْسُ مَا خَرَجَ عَنْ الْعَوْرَةِ مِنْ أَبْدَانِ النِّسَاءِ الْأَجْنَبِيَّاتِ وَالْمُرْدِ الْحِسَانِ عِنْدَ مَخَافَةِ الِافْتِتَانِ , وَكَذَلِكَ التَّلَامُسُ بَيْنَ الزَّوْجَيْنِ الْمُحْرِمِينَ بِشَهْوَةٍ فِي حَالِ الْإِحْرَامِ&nbsp;&nbsp;<br><br>وَأَمَّا <strong>الْكَرَاهَةُ</strong>&nbsp;<br>&nbsp;فَكَكَرَاهَةِ لَمْسِ الْفُرُوجِ بِالْأَيْمَانِ , وَكَذَلِكَ لَمْسُ السُّرِّيَّةِ وَالْمَمْلُوكَةِ وَتَقْبِيلُهُمَا عِنْدَ الْخَوْفِ عَلَى فَسَادِ الصِّيَامِ , وَقَدْ اُخْتُلِفَ فِي تَحْرِيمِ ذَلِكَ&nbsp; <br><br>وَأَمَّا <strong><u>الْإِبَاحَةُ</u></strong>&nbsp;<br>&nbsp;فَعَامٌّ لِكُلِّ مَا جَوَّزَ الشَّرْعُ لَمْسَهُ مِنْ الزَّوْجَاتِ وَالْمَمْلُوكَاتِ وَسَائِرِ الْأَعْيَانِ وَمُعْظَمُ مَا يَتَعَلَّقُ بِالْحَوَاسِّ وَسَائِلُ إلَى مَا يُبْتَنَى عَلَيْهَا مِنْ الْمَصَالِحِ وَالْمَفَاسِدِ , بِخِلَافِ مَا يَتَعَلَّقُ بِالْقُلُوبِ وَالْجَوَارِحِ وَالْأَرْكَانِ فَإِنَّ مُعْظَمَهُ مَقَاصِدُ إلَى جَلْبِ الْمَصَالِحِ وَدَرْءِ الْمَفَاسِدِ <br><div><br></div></strong></u>&nbsp;وَيَتَعَلَّقُ بِهِ الْأَحْكَامُ الْخَمْسَةُ أَمَّا &nbsp;فَكَإِيجَابِ مَا يَجِبُ عَلَى الْحَاكِمِ شَمُّهُ أَوْ عَلَى الشُّهُودِ بِأَمْرِهِ إيَّاهُمْ فِيمَا يَخْتَلِفُ فِيهِ الْخُصُومُ عِنْدَ التَّنَازُعِ فِي رَوَائِحِ الْمَشْمُومِ , لِأَجْلِ الرَّدِّ بِالْعَيْبِ أَوْ لِمَنْعِ الرَّدِّ إذَا حَدَثَ عِنْدَ الْمُشْتَرِي&nbsp; وَأَمَّا &nbsp;&nbsp;فَكَاسْتِحْبَابِ شَمِّ مَا فِي شَمِّهِ شِفَاءٌ مِنْ الْأَمْرَاضِ وَالْأَسْقَامِ . وَأَمَّا الطِّيبُ الْمَحْبُوبُ لِلْجَمَاعَاتِ وَالْجُمُعَاتِ وَالْأَعْيَادِ وَالتَّحْلِيلِ لِلْإِحْرَامِ فَفِيهِ مَصْلَحَتَانِ : إحْدَاهُمَا لِلْمُتَطَيِّبِ , وَالثَّانِيَةُ لِمَنْ يُقَارِبُهُ وَيُدَانِيهِ مِنْ النَّاسِ&nbsp; وَأَمَّا &nbsp;&nbsp;فَكَتَحْرِيمِ شَمِّ الطِّيبِ فِي حَالِ الْإِحْرَامِ وَتَحْرِيمِ اشْتِمَامِ طِيبِ النِّسَاءِ الْأَجْنَبِيَّاتِ الْحِسَانِ&nbsp; وَأَمَّا : فَكَكَرَاهَةِ شَمِّ الْأَدْهَانِ الْمُضِرَّةِ بِالْأَمْزِجَةِ وَالْحَوَاسِّ وَالْأَبْدَانِ . وَأَمَّا &nbsp;فَكَإِبَاحَةِ مَا يُبَاحُ شَمُّهُ مِنْ أَنْوَاعِ الطِّيبِ وَالْأَزْهَارِ , وَلَوْ شَمَّ طِيبًا لَا يَمْلِكُهُ كَشَمِّ الْإِمَامِ الطِّيبِ الَّذِي يَخْتَصُّ بِالْمُسْلِمِينَ إذَا لَمْ يَتَصَرَّفْ فِي جُرْمِهِ فَلَا بَأْسَ بِهِ , وَقَدْ تَوَرَّعَ عَنْهُ بَعْضُ الْأَكَابِرِ , وَقَالَ وَهَلْ يُنْتَفَعُ مِنْ الطِّيبِ إلَّا بِرِيحِهِ وَفِي كَوْنِهِ وَرِعًا نَظَرٌ مِنْ جِهَةِ أَنَّ شَمَّهُ لَا يُؤَثِّرُ فِيهِ نَقْضًا وَلَا عَيْبًا فَيَكُونُ إدْرَاكُ الشَّمِّ لَهُ بِمَثَابَةِ النَّظَرِ إلَيْهِ , بِخِلَافِ وَضْعِ الْيَدِ عَلَيْهِ , وَلَوْ نَظَرَ الْإِنْسَانُ إلَى بَسَاتِينِ النَّاسِ وَغُرَفِهِمْ وَدُورِهِمْ لَمْ يُمْنَعْ مِنْ ذَلِكَ إلَّا إذَا خَشَى الِافْتِتَانَ بِالنَّظَرِ إلَى أَمْوَالِ الْأَغْنِيَاءِ , فَقَدْ قَالَ رَبُّ الْعَالَمِينَ&nbsp; لِسَيِّدِ الْمُرْسَلِينَ : { وَلَا تَمُدَّنَّ عَيْنَيْك إلَى مَا مَتَّعْنَا بِهِ أَزْوَاجًا مِنْهُمْ زَهْرَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا } وَكَذَلِكَ لَوْ مَسَّ جِدَارَ إنْسَانٍ لَمْ يُمْنَعْ مِنْ مَسِّهِ , وَلَوْ اسْتَنَدَ إلَى جِدَارِ إنْسَانٍ لَجَازَ كَمَا لَوْ جَازَ مُطَيِّبًا أَوْ جَالَسَهُ مُتَطَيِّبٌ , فَإِنَّ ذَلِكَ مَأْذُونٌ بِحُكْمِ الْعُرْفِ وَلَوْ مَنَعَهُ مِنْ الِاسْتِنَادِ إلَى جِدَارِهِ فَقَدْ اخْتَلَفُوا فِيهِ إذَا كَانَ الِاسْتِنَادُ لَا يُؤَثِّرُ فِي الْجِدَارِ أَلْبَتَّةَ , وَلَا يَنْبَغِي أَنْ يَطَّرِدَ فِي ذَلِكَ شَمُّ رِيحِ الْمُتَطَيِّبِ , وَكَذَلِكَ مِمَّا لَا أَعُدُّهُ وَرَعًا أَكْلُ طَعَامٍ حَلَالٍ مَحْضٍ حَمَلَهُ ظَالِمٌ وَلَا سِيَّمَا الطَّعَامُ الَّذِي نَدَبَ الشَّرْعُ إلَيْهِ كَطَعَامِ الْوَلَائِمِ , لِأَنَّ مَا كَانَ حَلَالًا بِوَصْفِهِ وَسَبَبِهِ فَلَا وَجْهَ لِاجْتِنَابِهِ إلَّا بِالْوَسْوَاسِ وَالْأَوْهَامِ الَّتِي لَا لَفْتَةَ لِلشَّرْعِ إلَى مِثْلِهَا .</div> http://alsalam98.com/modules.php?name=News&file=article&sid=3 حكم استخدام سيارة العمل في الحاجات الشخصيةسؤال: هل يجوز للمسلم الموظف في دائرة حكومية أن يستخدم سيارة العمل علما أن لديه سيارة يملكها؟<div class="MsoNormal"><strong>الجواب:</strong> الموظف عند الدولة يعتبر كالعامل بأجرة فهو مؤتمن على ذلك العمل الذي نيط به وفوض إليه ، ومؤتمن على ما أعطيه من الأدوات والآلات التي يتم بها العمل الذي فوض إليه فلا يستعمل شيئا منها إلا في العمل الحكومي أو ما يتعلق به فلا يركب السيارة المذكورة في حاجاته الشخصية ولا يستخدم الهاتف ونحوه في مصلحة خاصة وكذا الدفاتر والأقلام ونحوه فالتورع عنها وعدم استعمالها لنفسه من تمام الأمانة وقد قال الله تعالى : ( والذين هم لأماناتهم وعهدهم راعون) سورة المؤمنون ، الآية 8 والله أعلم</div><br><div class="MsoNormal">فتاوى للموظفين والعمال لفضيلة الشيخ العلامة: عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين </div><br> http://alsalam98.com/modules.php?name=News&file=article&sid=2 منزلة حامل القرآن <a href="articles/article.php?id=338&print=1&lang=arabic"><img height="30" src="http://www.islamicfinder.org/images/print_ar.gif" width="85" border="0"></a><a href="femail.php?id=338&lang=arabic"><img src="http://www.islamicfinder.org/images/mail_arabic.gif" border="0"></a><div><div align="center"><br><div align="justify">القرآن الكريم هو هدية السماء إلى أهل الأرض. هو الوحي المتجدد الذي لا يبلى على الدهر. وهو الهدى والنور، والشفاء لما في الصدور. فمن اعتقد أنه أوتي نعمة خيرًا من القرآن فقد استهان بما عظم الله.<br><br>قال سفيان بن عيينة: من أعطي القرآن فمد عينيه إلى شيء مما صغر القرآن، فقد خالف القرآن، ألم تسمع قوله سبحانه وتعالى: ((ولقد ءاتيناك سبعًا من المثاني والقرءان العظيم. لا تمدن عينيك إلى ما متعنابه أزواجًا منهم ولا تحزن عليهم واخفض جناحك للمؤمنين. وقل إني أنا النذير المبين)) سورة الحجر: الآيات 87، 88، 89، أي ما رزقك الله من القرآن خير وأبقى مما رزقهم من الدنيا.<br><br>ومن هنا كان حقًا على حامل القرآن الكريم أن يعلم أنه حامل راية الإسلام وأن ما يحفظه بين جوانح أغلى من كنوز الدنيا كلها وزخارفها الزائلة. فلا يرخص نفسه ولا يرخص ما يحمل في قلبه من هدى وضياء وذكر للعالمين شاكرًا لربه مؤديًا لحقه، محاذرًا أن يتخذه مرقاة لنيل المناصب وحساب الرواتب، ((فلا يجتمع فهم القرآن والاشتغال بالحطام في قلب مؤمن أبدًا)) قاله سفيان الثوري. بل يجعل همه الآخرة والرغبة فيما عند الله، مجانبًا للذنب، محاسبًا للنفس، ذا سكينة ووقار يعرف القرآن في سمته وخلقه.<br><br>قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه: ((ينبغي لحامل القرآن أن يعرف بليله إذا الناس نائمون، وبنهاره إذا الناس يفطرون، وبورعه إذا الناس يخلطون، وبتواضعه إذا الناس يختالون، وبحزنه إذا الناس يفرحون، وببكائه إذا الناس يضحكون، وبصمته إذا الناس يخوضون)).<br><br>إن حامل كتاب الله مسلم رباني ووارث محمدي عليه مسحة من نبوة. فقد أخرج الحاكم وغيره من حديث عبد الله بن عمرو: (من قرأ القرآن فقد استدرج النبوة بين جنبيه غير أنه لا يوحى إليه).<br><br>وهو من عرفاء أهل الجنة في الجنة. أخرج الطبراني من حديث أنس رضي الله عنه: (حملة القرآن عرفاء أهل الجنة).<br><br>ومن أهل الله وخاصته، كما أخرج النسائي وابن ماجه والحاكم من حديث أنس بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إن لله عز وجل أهلين من الناس) قالوا: من هم يا رسول الله؟ قال: (أهل القرآن: أهل الله وخاصته). رواه أحمد.<br><br>كما أنه من أهل الحظوة والجدارة والجاه: فعن عامر بن واثلة أن نافع بن عبد الحارث لقي عمر بعسفان، وكان عمر استعمله على مكة، فقال: من استعملت على أهل الوادي؟ قال: ابن ابزي، قال: ومن ابن أبزي؟ قال: مولى من موالينا، قال: فاستخلفت عليهم مولى؟ قال: إنه قاريء لكتاب الله وعالم بالفرائض، قال عمر: أما إن نبيكم صلى الله عليه وسلم قد قال: (إن الله يرفع بهذا الكتاب أقوامًا ويضع به آخرين). أخرجه مسلم.<br><br>وصاحب القرآن في الدرجات العلا عند الله : فعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه: (يقال لصاحب القرآن: اقرأ وارق ورتل كما كنت ترتل في دار الدنيا فإن منزلتك عند آخر آية تقرأ بها). أخرجه أبو داود والترمذي.<br><br>وإن من إجلال الله إجلال حامل القرآن: روي البيهقي عن أبي موسى رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إن من إجلال الله عز وجل إكرام ذي الشيبة المسلم وحامل القرآن غير الغالي فيه ولا الجافي عنه، وإكرام ذي السلطان المقسط) رواه أبو داود في سننه وابن أبي شيبة في مصنفه. <br><br>كاتب المقال: الدكتور/ عبد الله توفيق الصباغ <br>المصدر:&nbsp;<a href="http://www.4newmuslims.org/">الهيئة العالمية للمسلمين الجدد </a><br></div><br></div> http://alsalam98.com/modules.php?name=News&file=article&sid=1 هل تتمنى أن تكون من العلماء؟ <a href="articles/article.php?id=416&print=1&lang=arabic"><img height="30" src="http://www.islamicfinder.org/images/print_ar.gif" width="85" border="0"></a><a href="femail.php?id=416&lang=arabic"><img src="http://www.islamicfinder.org/images/mail_arabic.gif" border="0"></a> <div><div align="center"><br><div align="justify">كلٌ منا يتمنى أن يكون عالماً عاملاً، وخطيباً مفوهاً، وقدوة حسنة، وإماماً في كل خير؛ وحُق للعبد تلك الأماني السامية عندما يطرق سمعه قول الله - تعالى-: ((ومن أحسن قولاً ممن دعا إلى الله وعمل صالحاً وقال إنني من المسلمين ))[سورة فصلت أية 33]، وتزداد تلك الرغبة عندما يتذكر قول الرسول - صلى الله عليه وسلم -: (العلماء ورثة الأنبياء)، وقوله: (لئن يهدي الله بك رجلاً واحداً خير لك من حمر النعم)[رواه مسلم]، وتبلغ تلك الأمينة أقصاها عندما يبلغه قول المصطفى الهادي بإذن ربه إلى صراط مستقيم: (من دعا إلى هدى كان له من الأجر مثل أجور من تبعه لا ينقص ذلك من أجورهم شيئاً)[رواه مسلم]&nbsp; قال ابن كثير - رحمه الله تعالى - في تفسيره: (( ومن أحسن قولاً ممن دعا إلى الله )): &quot;أي دعا عباد الله إليه، (( وعمل صالحاً وقال إنني من المسلمين )): أي هو في نفسه مهتد بما يقوله فنفعه لنفسه ولغيره لازم ومتعد، وليس هو من الذين يأمرون بالمعروف ولا يأتونه، وينهون عن المنكر ويأتونه، بل يأتمر بالخير ويترك الشر، ويدعو الخلق إلى الخالق - تبارك وتعالى - وهذه عامة في كل من دعا إلى خير وهو في نفسه مهتد، ورسول الله - صلى الله عليه وسلم - أولى الناس بذلك&quot;[تفسير القرآن العظيم 4/126].<br><br>والعبد إذ يتمنى ذلك ليس هدفه أن يُشار إليه بالبنان، ولا ليستجديَ العطف والإحسان، بل هي الرغبة الصادقة في الآخرة، وابتغاء وجه الله - عز وجل - مستصحباً معه قول الرسول الكريم - صلى الله عليه وسلم - متوعداًً المرائيين، ومحذراًً الذين يريدون بعلمهم الدنيا : (أول من تسعر بهم النار يوم القيامة ثلاثة - وذكر منهم - رجلاً تعلم العلم ليقال عالم وقارئ فيؤمر به فيسحب على وجهه إلى النار )[أخرجه الترمذي]، (من تعلم علماً مما يبتغى به وجه الله لا يتعلمه إلا ليصيب به عرضاً من الدنيا لم يجد عرف الجنة - يعني ريحها - يوم القيامة)[رواه أحمد].<br><br>لقد مدح الله - تعالى- العلم والعلماءـ وأثنى عليهم ثناءً ينفض عن الكسالى غبار الكسل، ويطمع الزاهدين فيه لتحصيله، ويحث العلماء على طلب المزيد منه (( وقل رب زدني علماً ))، والنصوص في ذلك كثيرة حسبنا منها قول الله - عز وجل -: (( إنما يخشى اللهَ من عباده العلماءُ )) قال السعدي - رحمه الله - عند هذه الآية: &quot;فكل مَنْ كان بالله أعلم كان أكثر له خشية، وأوجبت له خشية الله الانكفاف عن المعاصي، والاستعداد للقاء مَنْ يخشاه، وهذا دليل على فضيلة العلم، فإنه داع إلى خشية الله، وأهل خشيته هم أهل كرامته كما قال - تعالى-: ((رضي الله عنهم ورضوا عنه ذلك لمن خشي ربه))&quot; فالعلماء هم أهل خشية الله - تعالى-، وكفى بالخشية خصلة فقد أخبر الله - عز وجل - عن الملائكة بأنهم: ((يخشون ربهم من فوقهم ويفعلون ما يؤمرون))، وقال في وصف الأنبياء والمرسلين والمتقين: (( إنهم كانوا يسارعون في الخيرات ويدعوننا رغباً ورهباً ))[سورة الأنبياء: 90]، وقال: (( إن الذين هم من خشية ربهم مشفقون))[سورة المؤمنون: 57]، وبالجملة فالخشية هي التي تدفع العبد لفعل الطاعات، وتزجره عن المعاصي والسيئات، وتورثه - بإذن الله - أعلى الجنات، فمن رغب - بعد سماع النصوص المرغبة في العلم - عنه فليبكِ على نفسه، وينوح عليها، وليرفع يديه إلى مولاه قائلاً : (اللهم إني أسألك علماً نافعاً)[رواه ابن السني] كما كان يدعو رسول الله - صلى الله عليه وسلم -.<br><br>إن شغلك طلب الرزق، وألهتك معايشك عن تحصيل العلم؛ رغم نيتك الصادقة في أن تلحق بركب العلماء فتذكر قول رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مسلياً نفسك؛ وهو يخبر عن رجل عالم وآخر يتمنى أن يكون له مثل علمه فقال - صلى الله عليه وسلم -: (ورجل آتاه الله الحكمة فهو يقضي بها فيقول: يا ليت لي مثل علمه لعملت مثله، قال: فهم في الأجر سواء)، فانظر كيف كانوا في الأجر سواء لأن الأمر كما أخبر النبي - صلى الله عليه وسلم -: (إنما الأعمال بالنيات)، وهذا فضل الكريم الواسع ذو الفضل العظيم الذي لو أعطى عباده كلهم سؤلهم ما نقص ذلك من ملكه شيئاً، إنما هي نية صادقة من قلب سليم مخلص، وهذه النية لا تغنيك عن طلب العلم، بل سعيك في طلب العلم هو تصديق لتلك النية، عسى الله أن يفتح علينا من علمه، ويفيض علينا من بركاته.<br><br>تنبيه مهم:&nbsp; على العبد أن يعلم أنه لا بد له من تعلم الفقه الذي هو فرض عين وهو &quot;معرفة معنى الشهادتين ومقتضاهما وما يناقضهما، ومعرفة أصول العقيدة الإسلامية؛ إذ العقيدة هي الفقه الأكبر، ومعرفة ما تصح به عبادة المرء من أحكام الطهارة والصلاة إجمالاً، وأحكام الزكاة إن كان عنده ما يزكيه، ومعرفة أحكام المعاملات ما يحل منها وما يحرم إن كان له تجارة حتى لا يقع في الحرام، لقوله - عليه الصلاة والسلام -: (طلب العلم فريضة على كل مسلم)[رواه الطبراني في الأوسط والكبير]&quot;،&nbsp; وإن قعدت بنا ذنوبنا عن تحصيل العلم لأن: (العبد يحرم الرزق بالذنب يصيبه) فكيف بالعلم الذي هو سبب حياة القلب في الدنيا وسلامته الآخرة؛ فلنتب إلى الله - عز وجل -، وإن لم نكن علماء فلنكن متعلمين، وليسلم إخواننا وعلماءنا من ألسنتنا كما قال أحد السلف: &quot;كن عالماً أو متعلماً ولا تكن الثالث فتهلك&quot;.<br><br>إنّ دلالة الناس على الخير الذي من أعظمه العلم - بل هو الخير كله -، هذه الدلالة على العلم من أفضل القربات، وأعظم الطاعات، وأسهل سبيل لتحصيل الحسنات من عدة جهات في وقت واحد: فيأتيك أجر صائم وقائم، ومتصدق وعابد كنت أنت السبب في دلالتهم على الخير، وهدايتهم إليه، قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: (من دل على خير فله مثل أجر فاعله)[رواه مسلم]، فلعلك ترشد عبداً من عباد الله إلى عالم ليصحبه، أو لدرس شيخ، أو تحثه على طلب العلم بأي وسيلة فيصبح عالماً صالحاً يأتي عمله هو ومن تبعه في ميزان حسناتك من غير أي نقص في أجورهم، وأمثلة الدلالة على الخير كثيرة تتعجب منها، ولعل قصة الإمام الذهبي - العالم المشهور - من تلكم الأعاجيب:<br>أنّ أحد مشايخه رأى خطه فقال له: إنّ خطك يشبه خط المحدثين، قال: فوقع حب الحديث في قلبي، وصدق الرسول الكريم - صلى الله عليه وسلم - حين قال: (وإن الرجل ليتكلم من رضوان الله - عز وجل - ما يظن أن تبلغ ما بلغت يكتب الله - عز وجل - له بها رضوانه إلى يوم القيامة)[أخرجه أحمد].</div><br><br>كاتب المقال: عبد العليم صديق&nbsp;<br><a href="http://www.islamselect.com/"></a><br>منقول</div></div>